主との一体化=最大SQ値　1 - 神の至聖所　～聖書とキリストの啓示より～

「だから、こう祈りなさい。『天におられるわたしたちの父よ、 ◉御名が崇められますように。」
‭‭マタイによる福音書‬ ‭6‬:‭9‬ 新共同訳‬
https://bible.com/bible/1819/mat.6.9.新共同訳

先日、聖霊により祈りが導かれると、ただ、麗しい主だけを、❷心の全てで、❸命の全てで、❹力の全てで愛するのだ。主の祈りの一番最初の言葉だけで良い。

これ◉だけでいい！もうこれだけで充分だ！いっぱいだ！「聖名が崇められますように！」

そう祈る時、自身の願いや諸々の思い煩いはないのだ。自身の希望や、欲求、願いはそこにはない。ただ主に、栄光と尊厳と感謝が永遠にありますように！〜そのような祈りと共に強い御臨在が現れた。

◾️第一の戒めの真意

　「聞け、イスラエルよ、YHWHはわたしたちの神である。❶YHWHは唯一である。

　そして、あなたの❷心臓のすべて、❸血(生命)のすべて、❹力(権能)のすべてを献げて、あなたの神、YHWHを愛するようになる。」

申命記６：４、５(私訳)

第一の戒めは、まさに十字架上のイエス　キリストそのままではないか！

https://adonaiquovadis.hatenablog.com/entry/2016/02/29/005047

キリストは、この世界に高次の究極の「愛」を示しに降誕しました。しかし、ユダヤ教のリーダーたちは、イエスを殺してしまいました。

十字架は、「愛と義」について伝えに来た神のひとり子を殺す行為でした。十字架上のイエスの死は、この世の支配者の卑劣さ、欺瞞、醜さを明らかにし、世を裁くための審判の根拠となりました。

同時に、その当時聞いたこともないキリストの教えを聞き、「高次の愛」を理解した一部の者たちには、生命を与える証拠=復活を示しました。

新約聖書にはこう記されています。

「神はそのひとり子を賜わったほどに、世の人を愛された．それは、彼の＊中へと信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を持つためである。」

(ヨハネ伝3:16回復訳)

＊主の中へと信じるとは、彼を信じること(6:30)とは異なります。彼を信じるとは、彼が真実であり、実際であると信じることです。

しかし彼の＊中へと信じるとは、彼の生命がけの愛を受け入れて、彼と一つに結び付けられることです。前者は客観的に事実を認識することであり、後者は主観的に神の生命や愛を受け入れることです。

旧約の第一の戒めは、この十字架の御わざを預言しているのです。

しかし、ユダヤ人はじめ、キリスト教徒もわからない人が多いのです。

昔、通っていた京都の教会では、自分に死に、自己を捨て、自我を捨て、自分を十字架にかけて、などとよく発破をかけられた。

しかし、今になれば、こんなこと言ってる牧師ほど、自分に死んでないってことなのがわかった。

それは、この話が「自分」と言うものに目がいっている、間違った視点の話であるからだ。

学生時代、どこかの修行僧のように、断食を繰り返したり、自分の精神的弱さと戦って祈ったりしていた。

自分に死ぬなどと言うことを、一生懸命考えていては、自分ばかり気になって肝心な「イエスから目を離さないでいなさい」の御言葉に反しています。心の視点がネフェシュ(肉的な魂)に向いてしまっているのです。本来なら高次元の神の世界、ネシャマー(天父の霊)に向かわなければならないし、ネシャマーにドップリとバプタイズ(浸かる)するだけなのです。

自我に死のう、自分を十字架につけよう、と考えるよりも、長血の女のように、主に触れてしまえば早いのです。

キリストの救いから目が離れた状態に向かってしまうのが、肉の信仰なのです。

ネシャマーにドップリとバプタイズ(浸かる)だけで感じとれるはずです。

(まだ初心者の方は、御臨在を感じられる霊的な教会に行くべきですが)

◾️これは体験だ！

これから語る体験をすれば、ものすごく強い御臨在の中に入ることができます。

それは、主の御臨在の中に、自身が溶け込んでしまい、もはやそこに自分がいなくなるのです。説明するのが難しいが、この体験をした者は、冒頭に述べたように

「父よ、 ◉聖名が崇められますように！栄光と感謝と尊厳がとこしえにあなたにありますように！ハレルヤ！」と叫び祈り讃美と感謝だけの感覚に満たされるのです。

修行僧のように、自分を十字架につけ、自分に死んで、自我を殺して、などという昭和の星飛雄馬の根性論では、決して到達できない世界です。自身の克己奮闘、自分をなんとかして〜のスタンスでは決して達成できません。

昭和の時代、グランドを走らされて「水を飲むな！水を飲むと疲れるぞ！」と言われたことがあります。昭和の根性論です。具合の悪くなる選手がたくさん出ました。それと似たものが自我を捨て、古い自分を捨て、心頭滅却、即身成仏、などなどの修行にあります。

自分を苦しめることに、視点が向いているのならば、もはやそこに救いなどありません。

大事なのは、主イエスから注がれる活ける水を腹いっぱい飲むことです。

当時、自我に死ねと言っていた牧師は、最後には姦淫の罪を犯し、教会を追われました。この牧師は、いつも自身や他人のことを見て、自我に死んでないなぁ、訓練が足りないなぁと思っていたんでしょう。

そこに救いはありません。"自分ばかり見てる人は、やはり自分中心なのです。" また他人ばかり見ても、目に見える人間的な三次元のレベルから移行できていないのです。

ただ、麗しい主だけを、❷心の全てで、❸命の全てで、❹力の全てで愛する。

主の祈りの一番最初の言葉◉だけでいい！もうこれだけで充分。いっぱいだ！と愛が満ちるとき、「聖名が崇められますように！」とだけ心の底から祈るのです。すると自身の願いや諸々の思い煩いは消え、そこには、この世的な自身の希望や、欲求、願いはなくなります。それはすでに自我に死んだ、己を十字架につけた状態と似ているのです。それも自然な姿で自分など眼中にない境地になるのです。

◾️第一の戒めの真意〜新しい境地へ

自分や他人ばかり気にする自己中から離れ、視点をネシャマーへ移し、既にある神の世界に触れること。それはキリストの愛にほだされ、天父の愛に溶けるように包まれる体験なのです。

それは、創世記2章24節の体験と同じです。

על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃❶

「こういうわけで、男は父母を離れて女と結ばれ、二人は❶一体となる。」
‭‭創世記‬ ‭2‬:‭24‬ 新共同訳‬
https://bible.com/bible/1819/gen.2.24.新共同訳

❶אחדを、KJVでは、"and they shall be one"と訳しています。つまり、「かれらは一つになる」です。

もう一度、申命記6章4、5節の第一の戒めを読んでみましょう。

「聞け、イスラエルよ、YHWHはわたしたちの神である。

❶YHWHは唯一である！

　そして、あなたの❷心臓のすべて、❸血のすべて、❹権能(力)のすべてを献げて、あなたの神、YHWHを愛するようになる。」(私訳)

文脈がおかしいと感じませんか？

主が唯一である！ならば、主を愛するようになる。前半の条件の方の訳が少し違っているように思います。