勝ち得て余りあり ～ローマ書８章

ハレルヤ！われらには、執り成していてくださる方がいる。

ローマ8:31ｰ34･37

31それでは、これらの事柄に対して、わたしたちは何と言いましょうか？　❶もし神がわたしたちの味方であるなら、❷だれがわたしたちに敵対し得るでしょうか？

32❸ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちすべてのために御子を渡された方が、どうして彼と共に、万物を無代価でわたしたちに賜わらないことがあるでしょうか？　　

33❹神が選ばれた者たちを、だれが訴えるのですか？　❺神がわたしたちを義とされるのです。

34❻だれが罪に定めるのですか？　❼キリスト・イエスは死んで、さらに復活させられ、神の右で、わたしたちのためにとりなしておられます。

37しかし、❽これらすべての事柄において、わたしたちを愛してくださった方を通して、わたしたちは勝ち得て余りがあります。(回復訳)

以上を 箇条書きでまとめると、

❶神がわたしたちの味方。

❷だれもわたしたちに敵対しない。
❸ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちのために渡され、万物を無代価でわたしたちに賜わる。

❹神が選ばれた者たちを、訴える者はない。
❺神がわたしたちを義とされる。
❻だれも罪に定めない。

❼キリスト・イエスは、神の右で、わたしたちのためにとりなしておられる。
❽すべての事柄で、わたしたちを愛してくださった方を通して、わたしたちは勝ち得て余りがある。

ローマ書で、パウロがわれわれに語ってくれているようです。

悔い改めばかりして、いつも自分を見て罪に定めている信仰の薄い日本のクリスチャン、どっちを見て生きているのですか。十字架こそが正解です。早くこの狭き門を通過してしまいましょう。(悔い改めメタノイア⇒義化⇒✟聖化⇒栄化)

信仰において全き者になりとうございます！

どっちを見て生きているのか？

✟偽りに満ちたこの世からの解放 ～十字架～

あぁ、なんと慕わしい十字架。弟子たちが、みな進んだ道。世人が涙を流す別離ではない。悲しみではない。墓場に向かう虚しさでもない。

全く違う。

十字架は、歓喜そのものだ。愛する方のために生命をかける決意。十字架は、第一と第二の戒めの完成そのものだ。愛の交叉(CROSS)そのものに見える。世の宗教や世人には、決してわからないだろう。十字架を敗北や悲しい死ととらえる者に、この狭き門の救いは見いだせない。

マタイ22:36-40より     

「先生、律法の中でどれが大切な戒めですか？」

イエスは彼に言われた、「『心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい』。これが大切な第一の戒めである。第二もそれと同じである．『自分自身のように、あなたの隣人を愛しなさい』。これら二つの戒めに、すべての律法と預言者がかかっている」。(回復訳)

「On these two commandments hang all the law and the prophets.」
‭‭Matthew‬ ‭22:40‬ ‭KJV‬

二つの戒めに、すべての律法と預言者が架かっているのだ。

あぁ、慕わしい十字架よ。偽りに満ちたこの世からの解放。縦木は、心、魂、思いを尽くして神である主を愛する愛。 横木は、自分と同じように隣人を愛する愛。そのCROSSが十字架だ。天を見上げては、父との関係は、決して絶たれたくはないと心痛める。しかし、左右を見れば、罪の中で彷徨い死に向かう世人が見える。彼らの救いのために、父との関係が切れてしまっても自らを燔祭として献げなければならない。この縦方向と横方向の愛のジレンマに張り裂けてしまった心臓。それが、究極の十字架の愛だ。十字架の縦方向と横方向の愛のジレンマに引き裂かれてしまった救い主の心臓。この消え去るべき世（三次元）を超越した愛の勝利。此処にすべての律法と預言者が架かっている！十字架がわからないこの世（三次元）に生きる者に、通ることはできない門。クリスチャンも仏教徒もイスラム教徒も、十字架のイエスを、悲しい死や敗北と考える者には、この狭き門は見出せない。十字架のイエスは、至上の愛、歓喜の門なのだ。十字架は、決して拝むべき偶像ではない。私の罪の贖いのために血を流される近しい友なる主を、涙の中で仰ぎ見るのだ。その友の愛に、自分も命をもって応えるのだ。愛のCROSS。高次元の昇華された精神の狭き門だ。イエスこそ愛の門だ。この十字架のイエスという門を通って天を垣間見、天父にまみえるのだ。

「わたしは門である．だれでもわたしを通って入る者は救われ、また入ったり出たりして、牧場を見いだす。」(ヨハネ10:9)回復訳

【殉教に突き進んだ使徒たち】
ペテロの弟アンデレ:ギリシャではりつけの刑で殉教

バルトロマイ:アルメニアで鞭打ちにより殉教
アルパヨの子、小ヤコブ:イスラエルの神殿で石打の刑で殉教
ゼベダイの子、大ヤコブ:ヘロデにより斬首され殉教
ヨハネ:パトモス島へ幽閉、釈放後老齢で生涯を終える

マタイ:ヒエラポリスで刀で斬られ殉教
ペテロ:ローマで逆さはりつけの刑で殉教
ピリポ:はりつけの刑で殉教
熱心党のシモン:ギリシャで鋸で2つに斬られ殉教

タダイ:アルメニアで斧で撃たれ殉教
トマス:南インドで槍で刺され殉教

イスカリオテのユダ:イエスを裏切り自殺
マッテヤ:ユダの代わりに使徒となったが石打ちの刑の後、斬首され殉教

パウロ:あとから使徒に数えられたが、ローマで斬首され殉教

＊以上、聖書記事と伝承による

イスカリオテのユダ以外、弟子たちは、なぜすすんで殉教して行ったのか？

 アンデレの殉教から、学びましょう。

 アンデレは、７人の兵士にひどくむち打たれたあと、彼らはアンデレの苦しみを長引かせるためにひもで彼の体を十字架にくくりつけました。彼が十字架に引かれて行ったとき、彼は次のようなことばをもって十字架にあいさつしたと彼の弟子たちは報告しています。「私は、この至福の時を長いこと待ち望んできた。十字架は、キリストのからだがかけられたので、神聖なものとなったのだ。」アンデレは、迫害する人々に死ぬまでの二日間、説教し続けました。アンデレが、十字架上で二日間も語り続けたわけは、彼が聖霊に満たされていたからです。死など恐れない、やがて来る天の栄光を垣間見て、十字架を至福と言えるほどの満たし。天国人の生きざまが見えます。

パウロはガラテヤ書でこう言っています。

ガラテヤ6:14

「しかし、わたしには、わたしたちの主イエス・キリストの十字架以外に、誇るようなことが断じてあってはなりません．その方を通して、この世はわたしに対して十字架につけられ、わたしもこの世に対して十字架につけられてしまったのです。」(回復訳)

この「誇る」という言葉は、「喜ぶ」とか「大喜びする」と訳すことができるそうです。

「わたしには、わたしたちの主イエス・キリストの十字架以外に、喜ぶことが断じてあってはなりません．その方を通して、この世はわたしに対して十字架につけられ、わたしもこの世に対して十字架につけられてしまったのです。」

十字架は、喜びです。大きな喜びです。この肉の死と偽りが支配する厭な世から、解放される愛の門です。十字架は、通過すべき門です。

そして多くの聖徒たちは、喜びをもって進んで十字架へ向かったのです。彼らはキリストの死と同形化され、栄光に満ちた天国の永遠の命を賜ったのです。ハレルヤ！

ピリピ3:10-11

「キリストと彼の復活の力と彼の苦難の交わりとを知り、彼の死に同形化されて、何とかして、死人の中からの格別な復活に到達するためです。」

ピリピ3:21

「キリストは、万物を彼ご自身に服従させることができる彼の活動によって、わたしたちの卑しい体をも変貌させ、それを彼の栄光の体に同形化してくださいます。」(回復訳)

私も、キリストに倣い、多くの聖徒のように、聖霊に満たされて天を待ち望む者になりたい。バール シェム トブのように、死んでからも多くの人々に現れるような、天地や時間を超越した栄光体に変えられたいと願うものです。

 ~But God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world.~

Oh, what a beloved cross. The way which every saints went  through . It is not the separation that people shed tears. It is not sorrow. It is not emptiness in the graveyard.
Totally different.
The cross is delight itself. It's the perfect "Love". The determination to give up your life because of "Love".
Matthew22:36-40
~Master, which is the great commandment in the law?
Jesus said unto him, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind.
This is the first and great commandment.And the second is like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself.On these two commandments "hang" all the law and the prophets.~

On the CROSS  "hangs" all the law and the prophets.
 I think CROSS  itself is the cross of two commandments. The vertical pillar
is the Love towards the Lord. The horizontal bar is the Love for your  neighbours.
Most people never know this. The person who regards the cross as defeat and death cannot find this narrow gate.

http://adonaiquovadis.hatenablog.com/entry/2017/04/30/000249

トマスの福音書２１ ～いのちの木

継続してトマスの福音書を訳し、解説しています。

２１節

* Said-JS21 this: A-blessed-one is-he who-came-into-being from-the-beginning, before-he-came-to-be. > If-you(pl)-should-come-to-be to -me disci-ples, &-you(pl)-listen to-my-words, these-sto-nes will-become-servants to -you(pl), > (for) have-you(pl),(---), there five trees in-para-dise which()move not summer (and?) winter,　and do -not-their-leaves fall down. > He-who-will-know-them, he-will-take-taste not of-death.

２１直訳 

イエスはこう言った。❶彼が存在した前に、始まりからずっと存在していた者は、幸いである。もし、あなたがたがわたしの弟子になるなら、またあなたがたはわたしの言葉を聞くなら、❷これらの石はあなたがたに仕えるものとなるだろう。というのはあなたがたは（原文欠落）、❸パラダイスには、夏も冬も動くことのない❹五本の木がある。そして木の葉は落ちない。彼はそれらの木を知るだろう、彼は❺死を味わうことがない。

この節は、１９節で弟子たちがイエスに、「我々の最期を話してくれ」と尋ねたことに対する回答であり、２０節の続きであります。

２０節

「イエスはこう言った。あなたたちは、まず始まりを解き明かしたことがあるか。あなたたちが終わりを探しているように。というのは、始まりのあるところに、終わりも来るからだ。祝福された者、彼は自分の足で始めに立つだろう。そして彼は最期を知るだろう。そして彼は死を味わわないだろう。」

❶彼が存在した前に、始まりからずっと存在していた者は、幸いであるとは、イエスのことです。主イエスは、紀元元年に肉体をもって生まれましたが、それ以前に神の子として創世(始まり)に立ち会っていたと言われます。ですから、人の子は祝福された者だと言っています。また、その弟子も祝福されるのです。

難解な２１節のキーワードは、「❷これらの石」、「❸パラダイス」の「❹5本の木」、❺木を知る者は死を味わうことがない＝「❺いのちの木」と言ってもよいでしょう。

まず「❷これらの石」は、マタイ24章で神殿の最期について語ったところに出てきます。この箇所は、弟子たちが自分たちの最期について尋ねた箇所とも一致します。

マタイ24:2しかし、イエスは彼らに答えて言われた、「あなたがたは、❷これらすべてのものを見ないか？　まことに、わたしはあなたがたに言う．❷一つの石も崩されずに、他の石の上に残ることは決してない」。

 24:3 イエスがオリブ山に座っておられた時、弟子たちはひそかに彼の所に来て言った、「わたしたちにお話しください．いつ、これらの事があるのですか？　また、あなたが来られることのしるしと、この時代の満了のしるしは何ですか？」

ここでの「❷これらの石」とは、エルサレム神殿を形づくる石です。しかし、イエスの預言通り、紀元70年にはローマ兵によって崩され、金の被膜を溶かすため焼かれた神殿の石です。「❷これらの石はあなたがたに仕えるものとなるだろう」とは、以前書きました、神殿の聖なる「❷石」＝「神の臨在」があなたがたに仕えるものになるだろうと言っているのでしょうか。これは、体験した者ならわかるはずです。祈りの中で強いご臨在に入ることが可能になるのです。説明しづらいのですが、ヤコブが天の梯子を見たように、天に出入りする梯子やヤコブが言った天の「神の家」(ベテル)、「天の門」を指すのかもしれません。「❷石」が「臨在」に関係することについて詳しくは、創世記28章から、以下に説明してあります。

💛レーマを読み解く５ ～家造りの捨てた石とは - 神の至聖所 ～聖書とキリストの啓示より～

次に「❸パラダイス」の「❺いのちの木」が創世記にあることは、皆さん気が付くでしょう。しかし、同じような季節に関係なく枯れることのない木は、黙示録にも出てくるのです。「❺いのちの木」は、聖書の最初（創世記）と最後（黙示録）に出てくるのです。

黙示録21:10～天から来たエルサレムに「いのちの木」が出てきます。

「21:10そして彼はわたしを霊の中で、大きな高い山へ連れて行き、聖なる都エルサレムが天から出て、神から下って来るのをわたしに見せたが、・・・・

22:1また御使いは、水晶のように輝く命の水の川をわたしに見せた。それは神と小羊の御座から、大通りの中央を流れていた。22:2その川のこちら側にも向こう側にも命の木があって、十二の実を結び、その実は毎月みのり、その木の葉は諸国民のいやしのためにある。」

また、エゼキエル47:12には、同じような箇所があります。

「47:12川のかたわら、その岸のこなたかなたに、食物となる各種の木が育つ。その葉は枯れず、その実は絶えず、月ごとに新しい実がなる。これはその水が聖所から流れ出るからである。その実は食用に供せられ、その葉は薬となる」。

パラダイスの木とは、新しいエルシャライムに植わっている、夏も冬も枯れることのない、十二の実を毎月結ぶ「❺いのちの木」です。他の箇所で、イエスご自身は、ご自分を「❻いのちのパン」と言っています。永遠の命を受けることのできる「木」と「パン」。同じものを指しているのでしょうか。木は❸五本あるようです。5千人の給食では、❻パンは五つあったのです。それぞれの特徴を考えてみましょう。

❺「いのちの木」：１．新しいエルシャライムのいのちの川の両岸にある。

　　　　　　　　　２．夏も冬も動かない常緑樹

　　　　　　　　　３．１２の実を毎月つける

　　　　　　　　　４．木の葉は諸国民の癒す薬になる．　

 ❻「いのちのパン」１．神のパンとは、天から下って来て、世に命を与える者

　　　　　　　　　２．わたしが命のパンである．わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしの中へと信じる者はいつまでも決して渇くことはない

　　　　　　　　　３．だれでもこのパンを食べるなら、永遠に生きる

　　　　　　　　　４．わたしが与えるパンはわたしの肉であり、世の命のために与えるものである　(ヨハネ6:33-51)

２１節を意訳します。

２１意訳

イエスはこう言った。生まれる前より、創世の始まりからずっと存在していた人の子(イエス)は祝されている。もし、あなたがたがわたしの弟子になり、あなたがたがわたしの言葉を聞くなら、これらの神殿の石は、あなたがたに仕えるものとなるだろう。すなわち、神のご臨在があなたがたに現れるようになる。というのはあなたがたは（原文欠落）、パラダイスには、夏も冬も枯れることのない五本の木々が植わっている。そしてそれらの木の葉は落ちない。それらの木を知る者は、死を味わうことがない。

※難解ですが、何となくイメージできます。パラダイスには季節があり、パラダイスの木は、葡萄の木だと説明する方がいます。しかし、私的な思い込みかもしれませんが、パラダイスの木は、枇杷のような冬でも葉を茂らせた常葉樹だと思っています。事実、枇杷の葉療法は有名です。枇杷の葉に癒しの力があるのは、昔から知られています。実家には葡萄の木も枇杷の木もありますが、葡萄の葉は木枯らしの吹く前にはすっかり枯れます。しかし、枇杷は冬の今も葉を茂らせているのです。

トマスの福音書１９、２０ ～終わりの日

継続してトマスの福音書を訳し、解説しています。

１９節

Said-the-disciples t o - JS19 this: Spe-ak to-us this- our-end, she-will-come-to-be in* -which way?

２０節

* Said-JS20 (this) Have-you(pl)-revealed, (--), forth the-beginning, so that you(pl)-will-be-seeking after--the-end? for in-the-place which the-beginning (is) there, --the-end will-come-to-be there; > a -blessed-one,he-who-will-stand to-his-feet in-the-beginning, and he-will-know-the-end, and he-will-take-taste* not of - death.

１９直訳

弟子たちはイエスにこう言った。我々の最期を話してくれ。それはどのように来るのか。

２０直訳

イエスはこう言った。あなたたちは、❶まず始めを解き明かしたことがあるか。あなたたちが終わりを探しているように。というのは、❷始まりのあるところに、終わりも来るからだ。祝福された者、❸彼は自分の足で「始め」に立つだろう。そして彼は❹最期を知るだろう。そして❺彼は死を味わわないだろう。

トマスの福音書１９節では、「我々の最期を話してくれ」と言っています。

共観福音書でも出てくる同様の質問に対するイエスの回答は、以下のように続きます。

マタイ福音書24章で示します。

24:1 イエスは宮から出て来て、立ち去ろうとされた．すると、彼の弟子たちがやって来て、宮の建物を彼に示した。

2しかし、イエスは彼らに答えて言われた、「あなたがたは、これらすべてのものを見ないか？　まことに、わたしはあなたがたに言う．一つの石も崩されずに、他の石の上に残ることは決してない」。

 3 イエスがオリブ山に座っておられた時、弟子たちはひそかに彼の所に来て言った、「わたしたちにお話しください．いつ、これらの事があるのですか？　また、あなたが来られることのしるしと、この時代の満了のしるしは何ですか？」

4 イエスは彼らに答えて言われた、「だれにも惑わされないように、用心しなさい。
5 多くの者がわたしの名を名乗って来て、『わたしがキリストだ』と言い、そして多くの人を惑わす。
6 またあなたがたは、戦争と戦争のうわさを聞く。あわてないように用心しなさい．これらは起こらなければならないが、まだ終わりではないからである。
7 民は民に、国は国に逆らって立つ．また至る所で飢きんや地震がある。
8 これらすべての事は、陣痛の始まりである。
9 その時、彼らはあなたがたを患難に引き渡し、またあなたがたを殺す．そしてあなたがたは、わたしの名のゆえに、すべての国民に憎まれる。
10 またその時、多くの人がつまずき、互いに引き渡し、互いに憎み合う。
11 そして多くの偽預言者が現れて、多くの人を惑わす。

12 また不法がはびこるので、多くの人の愛が冷えてくる。
13 しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。14 そしてこの王国の福音は、すべての民に対する証しのために、人の住む全地に宣べ伝えられる．それから終わりが来る。」(回復訳)

 以上のように共観福音書では、イエスが世の終わりについて具体例を挙げ話していますが、トマス福音書２０節では、どうも異なった内容です。

終わりを聞いているのに、２０節では、「あなたたちは❶まず始めを解き明かしたことがあるか」と言っています。「❷始まりのあるところに、終わりもある」とは確かにそのとおりです。

始まりとは、創世記の１章のことでしょうか。創世記1:1~2には、次のようにあります。

1:1初めに、神は天と地を創造された。

1:2しかし、地は荒廃し、また空虚になり、そして暗やみが深い淵の面にあった。そして、神の霊が水の面を覆い抱いていた。(回復訳）

１節の天地創造と２節の「地は荒廃し」の間には、「しかし」という接続詞が入っています。最初に天地は秩序ある状態で創造されたのに、「しかし」荒廃したと書いてあるのです。それで、この2節までの間に、プレアダミック・エイジ(アダム以前の時代)があったという方がいます。その時代に、神とサタンとの戦いがあり、その後「地が荒廃した」のだと言うのです。礼拝で聞いたばかりです。

❶「始めを解き明かす」とは、このプレアダミック・エイジを解き明かせということなのでしょうか。確かに、そこには終末のような「荒廃と空虚、暗やみ」があります。

祝福された者は、そのアダムより前の時代に❸自分の足で立ち、先の時代の❹最期を知るのでしょうか。そして、最期を知れば❺死を味わわないのでしょう。主イエスは、アダム以前の先の時代にも立ち会っていたのでしょう。そして、同じようにその「始め」の時代に立てと言っています。それを幻視せよと言っているようにも聞こえます。

神とサタンの戦いの結末は、イザヤ書14:12節からに書かれています。また、22節からは、確かにその預言の書の続きが、現代の社会を彷彿とさせる内容になっています。難解ですが、解き明かしてみてください。

イザヤ１４章

14:12黎明の子、明けの明星(サタン)よ、あなたは天から落ちてしまった。もろもろの国を倒した者よ、あなたは切られて地に倒れてしまった。14:13あなたはさきに心のうちに言った、『わたしは天にのぼり、わたしの王座を高く神の星の上におき、北の果なる集会の山に座し、14:14雲のいただきにのぼり、いと高き者のようになろう』。14:15しかしあなたは陰府に落され、穴の奥底に入れられる。14:16あなたを見る者はつくづくあなたを見、あなたに目をとめて言う、『この人は地を震わせ、国々を動かし、14:17世界を荒野のようにし、その都市をこわし、捕えた者をその家に解き帰さなかった者であるのか』。14:18もろもろの国の王たちは皆尊いさまで、自分の墓に眠る。14:19しかしあなたは忌みきらわれる月足らぬ子のように墓のそとに捨てられ、つるぎで刺し殺された者でおおわれ、踏みつけられる死体のように穴の石に下る。14:20あなたは自分の国を滅ぼし、自分の民を殺したために、彼らと共に葬られることはない。どうか、悪を行う者の子孫はとこしえに名を呼ばれることのないように。14:21先祖のよこしまのゆえに、その子孫のためにほふり場を備えよ。これは彼らが起って地を取り、世界のおもてに町々を満たすことのないためである」。14:22万軍の主は言われる、「わたしは立って彼らを攻め、バビロンからその名と、残れる者、その子と孫とを断ち滅ぼす、と主は言う。14:23わたしはこれをはりねずみのすみかとし、水の池とし、滅びのほうきをもって、これを払い除く、と万軍の主は言う」。14:24万軍の主は誓って言われる、「わたしが思ったように必ず成り、わたしが定めたように必ず立つ。14:25わたしはアッスリヤびとをわが地で打ち破り、わが山々で彼を踏みにじる。こうして彼が置いたくびきはイスラエルびとから離れ、彼が負わせた重荷はイスラエルびとの肩から離れる」。14:26これは全地について定められた計画である。これは国々の上に伸ばされた手である。14:27万軍の主が定められるとき、だれがそれを取り消すことができるのか。その手を伸ばされるとき、だれがそれを引きもどすことができるのか。14:28アハズ王の死んだ年にこの託宣があった、14:29「ペリシテの全地よ、あなたを打ったむちが折られたことを喜んではならない。へびの根からまむしが出、その実は飛びかけるへびとなるからだ。14:30いと貧しい者は食を得、乏しい者は安らかに伏す。しかし、わたしはききんをもってあなたの子孫を殺し、あなたの残れる者を滅ぼす。14:31門よ、泣きわめけ。町よ、叫べ。ペリシテの全地よ、恐れのあまり消えうせよ、北から煙が来るからだ。その隊列からは、ひとりも脱落する者はない」。14:32その国の使者たちになんと答えようか。「主はシオンの基をおかれた、その民の苦しむ者はこの中に避け所を得る」と答えよ。(口語訳)

イラク⇒シリア⇒パレスチナ⇒シオンの基 と預言しているようにも思えます。

意訳します。

１９意訳

弟子たちはイエスにこう言った。我々の最期を話してください。それはどのように来るのですか。

２０意訳

イエスはこう言った。あなたたちは、❶まず創世の始めを解き明かしたことがあるのか。あなたたちが終末を探しているように。というのは、❷始まりのあるところに、終わりも来るからだ。祝福された者は、❸自分の足で創世の「始め」に立つことだろう。そして彼は❹そこで最期を知るだろう。そうしたら❺彼は死を味わわないだろう。（解き明かせ）。

箴言8:21-36には、死を味わわないためのヒントがあります。

箴言8:35

わたしを見いだす者は命を見いだし／主に喜び迎えていただくことができる。(新共同訳)

エキュメニカルの目的は 〜世界統一宗教

ザッカーバーグさん、何を拝んでいるのですか？エキュメニカルの目的がよーく見えてきましたよ。

www.huffingtonpost.jp

基 牧師が説明してくれています。シェアさせてください。↓

p.booklog.jp

統一してどうするのかって？本当の神様が嫌うことをするんだろう。どうせモロクだとか適当な偶像を崇拝させようと考えているんだろう。おぞましい。

みなさんは、気をつけてくださいね。